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臨濟禪
四料簡
臨濟初至河北住院，見普化、克符二上座，乃謂曰：我欲於此建立黃檗宗旨，汝可成褫我。」二人珍重下去。
三日後，普化卻上來問：「和尚三日前說甚麼？」濟便打。
三日後，克符上來問：「和尚三日前打普化作甚麼？」濟亦打。至晚，小參云: 「我有時奪人不奪境，我有時奪境不奪人，我有時人境兩俱奪，我有時人境具不奪」。又云: 「如諸方學人，來山僧此間，作三種根器斷：
「如中下根器來，我便奪其境而不除其法。如中上根器來，我便境法俱奪。如上上根器來，我便境法具不奪。如有出格見解人來，山僧此間，便全體作用，不歷根器」 [1]
四喝
臨濟一日問僧: 「我有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如據地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？」僧擬議，濟便喝。 [2]
四賓主
臨濟一日示眾云：「參學人，切須仔細，如賓主相見，便有言論往來。或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘獅子，或駕象王。」
「如有真學人來，他先喝一喝，拈出個膠盆子。善知識不辨是境，便上他境上，做模做樣。學人又喝，前人不肯放下。盤是膏肓之病，不堪醫治。喚作賓看主。」
「或是善知識，不拈出物，隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不放。此是主看賓。」
「或有學人，應一個清淨境界，出善知識前，善知識辨得是境，把得住，拋向坑裡。學人云：『大好善知識。』善知識即云：『咄哉！不識好惡！』學人便禮拜。此喚作主看主。」
「或有學人，披枷帶鎖，出善知識前，善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜，彼此不辨。此喚作賓看賓。」
「大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。」
四照用
臨濟一日示眾云：「我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。」
「先照後用，有人在 (原註：此『人』字指學人而言)。先用後照，有法在 (原註：此『法』字指宗師之法而言)。照用同時，驅耕夫之牛，奪饑人之食，敲骨取髓，痛下針錐。照用不同時，有問有答，立賓立主，和泥合水，應機接物。若是過量人，向未舉時撩起便行，猶較些子。」