[b922 著作摘要]
本書探討五四以後的民九至民十七年期間，反教風潮與護教神學中的政
教關係。其中所謂的「教」只是指著基督教，並不包括道、佛等其它的
宗教。主要的歷史過程，包括有民九在知識界所掀起的宗教辯論熱潮；
民十一所爆發的「非基運動」；民十三以後，發展為反帝國主義支流的
反教運動；以及北伐完成、全國統一後，三民主義與宗教地位的論辯。
在此一階段中，外來的基督教與中國動盪的政治暨社會局面，達到了一
種極其罕見的互動頻率與強度。反教陣營基於國家主義而對基督教提出
強烈的抨擊與要求；護教陣營則在答辯中形成因應當時中國局勢的政治
神學。本書從權力政治、國家主義與政治神學三個角度，來分析此一期
間的互動與言論。
本書計分四章，合約二十三萬字。第一章探討明清基督教傳入以前中國
政教關係的傳統，以作為詮釋清末與民國初期政教互動情形的背景與基
礎。分別討論有商周宗教、陰陽五行、以及兩漢以後興起的道、佛教。
第二章從權力政治的角度來剖析反教運動的發展及其時代背景。首先討
論條約體制如何在晚清形成一種「宗教凌駕政治」的局面。第二、三節
則就五四運動前後以及國共合作兩個時期，從反教、政黨與軍閥三者之
間的互動情形，來解釋整個民九至民十七反教運動的歷史過程。
第三章討論國家主義。一方面探討文化主義的反教如何在清末逐漸由國
家主義的反教取而代之；另一方面，則分析自民九至民十七年間的不同
反教階段，所顯示出的國家主義本質與類型。文中歸結出了三組國家主
義概念，即文化的與種族的；功利原則的（utilitarian）與意理的
（ideological）；以及防禦的與統整的（integrative）。
第四章討論護教者為了因應國家主義的浪潮，所形成的政治神學。第一
節探討民初以前政教分離主義的發展與轉變，尤多說明西方傳教士用以
自辯之戰爭神學的思想淵源與內涵。第二節探討護教者如何塑造出一個
救贖中國的世俗彌賽亞；第三節則分析此一世俗彌賽亞對中國的救贖之
道；計分國民革命的耶穌、無產階級革命的耶穌、以及人格革命的耶穌
三種取向。
在最後的結論部分，除對前四章作簡要的歸納外，也針對政教分離作一
澄清，並對其在非西方開發中國家的適用性提出懷疑。此外，亦就世俗
化的角度，說明了世俗彌賽亞與革命的可能關係，並進而解釋何以政治
神學經常產生頗大的立場差異。
