 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
參、龍門丹功基礎功法（百日築基功法）
來靜師傳授 賴賢宗重整
一、概說
初入門者所煉之功法屬於後天功法，而此為「龍門宗（派）」的基礎功法，煉功者由後天下手，循序漸進，也就是以後天功法來補先天；年齡在四十歲以上者，每天都要煉，而且不可間斷。在入門之初有所謂「百日築基」的過程，基本上分為煉己、吐納、調炁等三項。
（一）、煉己
煉己是氣功起步重要的法門，修持的決心由己，師門授之口訣，就是立定方向，不達目的永不休止，早晚不斷的去身體力行，在每一周天的運行中，必須與宇宙的時空相結合，「周天就是煉念的開始，其先決條件就是必須用意」。簡言之，「煉己」就是「排除雜念」，以真我之意去導引「炁」，這種形成的「炁」具有相當大的力量。如在起功之後或在打坐之中，若心意不能集中，煉等於白煉，而且不如不煉，因為強煉下去，反而會發生危險，也就是所謂的「著魔」。明•萬尚父曾說：「凡有所象，皆是虛妄，乃自己識神所化，心若不動，見如不見，自然消災，無境可魔也。」
（二）、吐納（此屬初步的吐納）
「吐納」是任何煉氣的基礎，也是煉氣功的開始。
「吐納」就是有意識地調整自己的呼吸，使之與站、立、坐、臥的姿勢結合起來，對爾後進入靜功時有莫大的幫助，且可疏通經絡，消除瘀血，增強肺部功能與消化系統機能，改變體質，防治疾病。
第一：動功──就是在全程吐納呼吸的同時，要靜中有動。
１、兩腿分開與肩同寬，沉肩、墜肘，目視正前方，雙掌自然重疊在小腹上，男性左手在下，女性反之，全身放鬆。
２、吸氣時，雙手緩緩上舉至頭頂，雙掌向前，同時仰頭，全身盡量向後仰。
３、接著輕輕呼氣，雙手由體側下落，回復按在小腹上。【此動作亦可在行進中進行】
第二：靜調──以盤坐為最佳，臥姿亦可，依煉功者年齡及身體狀況而定
１、思想集中在丹田，大腦入定，兩手掌置於兩膝上。
２、吸氣時以意導氣，意自兩眉之間吸入，氣自鼻入；意從眉間隨氣下送至臍下丹田，小腹盡量使之凸起，胸部盡量使之平和。
呼吸之間注意體會深、長、細、勻、穩、悠的要領，不可憋氣；吸氣時短，呼氣時長，呼氣用口，不動聲色，有內動而無外形，每次練三十六息。
每日早起、午前、睡前空腹時，動功先行三十六次，靜息再煉三十六息，此即是初步吐納之要領。
第三：意守──這是北宗功法中的重要法門。
在龍門宗的攝神心訣中，入門的第一要事，就是教你寫「龍」字，而且要把「龍」字的最後一筆寫成一個圓圈（寫成「 龍 」）。在基本理念中，以「我命由我不由天」為信條，砥礪自己不斷地精進。因此，初習意守時，是以「龍圖」之像為「外觀神」像，而「內觀丹」則是意守自己的「神闕穴」
所以，煉「意守」，就是集中自己的意識去想「神闕穴」，但要自然，不可緊張死守，而以似守非守為是。
此吐納三法，在煉到純熟自然的地步，再煉「周天」時，才可體會到一點「炁」的力量，否則有意無氣，好比空鍋煮水，是會出毛病的。
（三）調炁
丹道家之調炁謂之「調藥」，而氣功修為者則稱之為「調炁」。「調炁」是起步，「調藥」則是目的，無論是「藥」或「炁」，都是指「精、炁、神」的調理和保固；在此三者而言，乃是以「神」來調「精、炁」的藥，「精」滿則化「炁」，「炁」足則生「精」，故「精」與「炁」實是一而二，乃一體兩面的事；因此，調「藥炁」的內容，簡言之，就是如何使自己精滿炁足，精炁旺盛。
調炁的著手，就是「凝神入穴」，而這穴的部位則各有不同，各門各派都有其絕學，在北宗而言，都是以「神闕」為起點，每一個入門者的第一課，就是「眼觀鼻，鼻觀心」，我們這裏所說的心，指的就是這個「神闕穴」。
※ 一般煉功皆是由動而入靜，基本上為先排除身上之濁氣，然後再培養元炁以補己身之虧耗；本派所煉功法之先後順序，依次大略如下（此為概略之區分，其間亦可依需要而穿插兼煉其他功法，切不可拘泥）：
１、「跳動旋轉」以排濁，跳至微微見汗即可（如欲繼續煉亦可，並無時間限制）。【此屬「動功」】
２、「跳動旋轉」後即坐下（煉至相當程度後，煉功者會自找方位），接著檢查有無唾液（此即「玉液」）產生，若唾液汩汩而生，這就表示身體狀況良好。
３、接著煉一遍「子午周天」。【此屬「靜中之動」】
４、最後煉「靜坐法」，秉持著老子《道德經》中所提示之「知黑守白」、「抱元守一」之要訣，在北派而言，即意守「祖竅」部位。【此屬「靜功」】
二、基礎功法十種
丹道氣功初級班的基礎功法十種: （一）拉太極、（二）龍字提腎術、（三）揉丹 (扭丹)、（四）龍字提腎術、（五）跳動旋轉、（六）九陽明目功、（七）坐功中之注意事項、（八）收功、(九) 漱津法、吞津法、(十) 培靈三式。依序闡述於下文。
（一） 拉太極（此為培元法之一種）
姿勢：自然站立或盤坐，兩肩放鬆下沉，雙掌抬至神闕之前，掌心相對，兩眼平視或閉目皆可，意在兩勞宮穴與神闕之三點之間。
1、太極初動
動作一：雙掌向身體兩側拉合七十二次。
【拉呼合吸三十六次，拉吸合呼三十六次，待純熟之後則不必計算次數，亦不必執著於呼吸，一切以意為主，動作宜慢，以便體會兩掌之間「拉」時的相互吸力，以及「合」時的相互斥力。】
動作二：雙掌置於身體前方（神闕之前）彼此相對，意念守在兩勞宮與神闕此三點之間，待氣動之後，兩掌會呈前後、左右、上下、傾斜方向移動，甚至會呈車輪般旋轉。
本功法可開「勞宮穴」，使內氣（炁）運行至指端。在「鬆、靜」的基礎上調動內氣，通過煉氣、養氣、聚氣、布氣，促使上肢末梢神經的功能暢通。
2、太極運作
動作：雙掌置於身體前方（神闕之前）彼此相對，意念守在兩勞宮與神闕此三點之間，待氣動之後，兩掌會自動如揉球般旋轉，或以水平方向轉，或以垂直方向轉，更有斜向或其他動作出現。
（二）龍字提腎術──煉精化炁之方
陰蹻脈上氣濛濛，多少真元在此中；
採入虛無煉成炁，蓬萊萬里路相通。 ∼長乙山人
道家所講求的全是內在的東西，首先所講的就是「陰蹻」，《黃帝陰符經》中亦有謂：「心生於物，死於物，機在目。」其經中所揭示的，就是說「人身最機要的就是『眼睛』，而最『動』的東西，則在『陰蹻』。」
提腎術為培元法之一，可培元養氣，要領非常簡單，首先是方位：早起面東，睡前朝南，站與坐均可，即使在病床上的人，也可隨意習煉。
要領：一、兩腳分立與肩同寬，膝蓋微屈，以肚臍為軸，上身微微前傾約十五度，兩手掌心（勞宮穴）重疊於神闕穴上（男性左手在下，右手疊於左手背。女性則相反），兩肘微向前。
二、全身自然放鬆，眼觀鼻、鼻觀心，閉目調息至氣息平穩。
三、隨即深吸一口氣，心中默寫「龍」字的一筆，同時提腎（一般人稱為提肛）一次（有人提一次腎即寫一個「龍」字是錯誤的），跟著鬆肛；接著寫第二筆字、提第二次腎同時進行，行畢然後摩擦後腦（風府、啞門、天柱，風池等穴），兩手輪流，各擦三十六次。
【「龍」字本身原只有十七筆，本門煉提腎時所寫的「龍」字，必須在最後增加一筆，也就是把「龍」字以順時針方向打一個圈圈，就如「 龍 」。待煉了若干時日，體會了其中的要領後，再配合呼吸及周天來煉第二步，其口訣即為《長生一十六字妙訣》中之前半『一吸便提，息息歸臍』。】
這種簡易功法，一則可以培元，二則它是攝神的初步功法。這裏所指的「腎」，重點在「陰蹻」，也就是在肛門之前陰莖之後的部位，它包括了男性的睪丸、精道、陰莖、肛門等下部各處；女性則是肛門、陰唇、陰道等下部各處。（女性在生理期間不要煉）此功法在每日早晚各煉一次，但其中有缺點──如果多煉幾次，肛門、腹部等會脹會痛；如果很認真的煉，那麼排便會很乾（火氣大），因此應注意維他命Ｃ的補充（即是要多吃水果、青菜，以及清淡的東西），腸胃就可以暢通了。
來靜師父曾說：「『龍字提腎術』這門功法，你活到那一天，就要煉到那一天。」以最基本的療效而言，它可治療長年便秘、痔漏及痔瘡；對於內痔，煉此功可完全消除，至於外痔，病雖可治，但已經長在肛門外的瘜肉則無法去除。
※ 長生一十六字妙訣
一吸便提，氣氣歸臍（一曰『息息』）；一提便咽，水火相見。
以上十六個字，仙家名曰「十六錠金」，乃至簡至易之妙訣，而「龍字提腎術」之第二步，即是配合前八個字來煉，在煉的過程中，運用 來靜師父所提示的「觀頂法」，如此炁較容易過「玉枕關」（尾閭、轆轤、玉枕等三關，炁皆不易通過）而直上頭頂「泥丸宮」，即使是「土」型的人，也會有極明顯的反應與感覺。
（三）揉丹 (扭丹)
左手在前護「神闕」，右手在後護「命門」（女性則左右手順序相反），兩腳與肩同寬，站在原地不移，腰部則自左（女性為右）向右（女性為左）旋轉（即順著前方手指的方向），轉時的重心略在右（或左）腳湧泉穴，旋轉三十六次或一○八次，隨各人身體情況而增減。接著反轉時，先將兩手互換，重心則移至另一腳的湧泉穴，反轉為二十四次或七十二次。
當在旋轉時，對於身體的要求正如兩手抓著一根繩子的兩端一樣，在轉圈時兩頭只動一點點，中間則轉大圈圈，所以頭部在空中盡量保持不搖，腳立定在地上是不能移動的，只是腰部在扭圈圈，因此腰部的運動量當然就大；同時加以兩手掌相對，原本就具有「太極」的能量，此時在人的中心點震動，而將力量發佈到全身。
【本門的「揉丹功」不但能減肥，而且與「提腎術」配合著煉，即使是未曾煉過氣功的人，也能幫助糖尿病患者的改善與治療。】
另有抖（丟）丹法，列於下，供參考。
本功法煉的是腰部（即「命門穴」）。
女性由於生兒育女之故，一般而言「腰」都不太好，至於男性則因房事過勞之故，後腰經常會酸痛，因此除了要「節房事」之外，再習煉本功法，將可減輕腰部之毛病，甚至痊癒。
起床後先「擦頭」，左右各三十六次，然後再盥洗。
姿勢：兩腳分開與肩同寬，腳趾抓緊地，閉目，兩膝微屈，全身放鬆不可用力
動作：兩手掌由身體兩側，向前將氣兜攏撥進「神闕穴」中，全身脊椎二十四節骨頭則前後呈波浪狀抖動。依各人的身體狀況之不同，可作一百二十次，甚至三百六十次。
意念：意想面前有一道瀑布由「百會穴」往下流，將全身的濁氣向下沖洗；另一方面，則意想著由神闕穴所撥進來的亦是一股清流（炁），沖洗著下腹部的濁氣，兩股濁氣在體內會合後，意想著有一股黑水向身後「命門穴」往外泄。在抖動的時候，整個意念集中在「命門穴」，暫且不要管炁在那裏。
「抖丹法」也是排濁培元的一種後天功法，煉的時候可以帶動先天
。由於意念守在「命門穴」，因此凡是後腰的毛病皆可煉好。
（四）龍字提腎術──煉精化炁之方
陰蹻脈上氣濛濛，多少真元在此中；
採入虛無煉成炁，蓬萊萬里路相通。 ∼長乙山人
道家所講求的全是內在的東西，首先所講的就是「陰蹻」，《黃帝陰符經》中亦有謂：「心生於物，死於物，機在目。」其經中所揭示的，就是說「人身最機要的就是『眼睛』，而最『動』的東西，則在『陰蹻』。」
提腎術為培元法之一，可培元養氣，要領非常簡單，首先是方位：早起面東，睡前朝南，站與坐均可，即使在病床上的人，也可隨意習煉。
要領：一、兩腳分立與肩同寬，膝蓋微屈，以肚臍為軸，上身微微前傾約十五度，兩手掌心（勞宮穴）重疊於神闕穴上（男性左手在下，右手疊於左手背。女性則相反），兩肘微向前。
二、全身自然放鬆，眼觀鼻、鼻觀心，閉目調息至氣息平穩。
三、隨即深吸一口氣，心中默寫「龍」字的一筆，同時提腎（一般人稱為提肛）一次（有人提一次腎即寫一個「龍」字是錯誤的），跟著鬆肛；接著寫第二筆字、提第二次腎同時進行，行畢然後摩擦後腦（風府、啞門、天柱，風池等穴），兩手輪流，各擦三十六次。
【「龍」字本身原只有十七筆，本門煉提腎時所寫的「龍」字，必須在最後增加一筆，也就是把「龍」字以順時針方向打一個圈圈，就如「 龍 」。待煉了若干時日，體會了其中的要領後，再配合呼吸及周天來煉第二步，其口訣即為《長生一十六字妙訣》中之前半『一吸便提，息息歸臍』。】
這種簡易功法，一則可以培元，二則它是攝神的初步功法。這裏所指的「腎」，重點在「陰蹻」，也就是在肛門之前陰莖之後的部位，它包括了男性的睪丸、精道、陰莖、肛門等下部各處；女性則是肛門、陰唇、陰道等下部各處。（女性在生理期間不要煉）此功法在每日早晚各煉一次，但其中有缺點──如果多煉幾次，肛門、腹部等會脹會痛；如果很認真的煉，那麼排便會很乾（火氣大），因此應注意維他命Ｃ的補充（即是要多吃水果、青菜，以及清淡的東西），腸胃就可以暢通了。
來靜師父曾說：「『龍字提腎術』這門功法，你活到那一天，就要煉到那一天。」以最基本的療效而言，它可治療長年便秘、痔漏及痔瘡；對於內痔，煉此功可完全消除，至於外痔，病雖可治，但已經長在肛門外的瘜肉則無法去除。
※ 長生一十六字妙訣
「一吸便提，氣氣 (一曰『息息』) 歸臍；一提便咽，水火相見。」
以上十六個字，仙家名曰「十六錠金」，乃至簡至易之妙訣，而「龍字提腎術」之第二步，即是配合前八個字來煉，在煉的過程中，運用 來靜師父所提示的「觀頂法」，如此炁較容易過「玉枕關」（尾閭、轆轤、玉枕等三關，炁皆不易通過）而直上頭頂「泥丸宮」，即使是「土」型的人，也會有極明顯的反應與感覺。
（五）跳動旋轉：目的在排濁，並引發先天炁動
入門之初所煉的「跳動旋轉」，就是「九轉還丹」的第一轉，但初入門者在跳動時並不會旋轉，必須在「太極初動」之後，也就是當兩手開合相對（拉太極）時，能感到其中有
的存在，雙掌像磁石一樣相吸時，就證明自己具有了先天一
，奇經八脈已能運轉，任督二脈已漸通，故於跳動時，人自然會慢慢開始旋轉。
煉的方法如下：
自然站立，閉目合掌，兩中指貼緊以保護「心包經」，指尖長上而不超過鼻尖，意念守在腳底「湧泉穴」，開始類似原地小跑步般的跳動，但要注意千萬別用腳尖硬撐。當先天炁被引發後，每個人都會有不同的反應，由於人分五型九類，每個人所屬的「型」未必相同，因此在先天
被引動後，有的人會向左旋，有的人會向右旋，有人踩「五行步」，有人不住的後退，有人忽進忽退的走卦，這些皆屬「自發動功」的範疇。
在先天
動後，由於意念守在湧泉穴，於是全身之濁氣便隨意念下行，由湧泉穴排出體外，而大地之清氣亦會對流入體內，這是與宇宙大地換氣。總之，「動功」是屬於發散的功法，在跳動過後，全身元氣自然會有所耗損，因此必須煉些培元的功法，以及飲用「三珍湯」（黃耆、黨參、何首烏各三錢熬湯，平時當開水喝）來補充培元。
一個已具太極初動、任督已通的人，只要自我導引就能震動全身，此時再踏「五行步」，其身體必能自行旋轉，步法要領如下：
１、雙腳自然站立與肩同寬，兩手自然下垂，目宜微閉，全身放鬆，意守湧泉。
２、右腳提起，向左腳的左方平行半步，兩腳正好是三角型，兩個三角型相疊，正好是個「五行」圖樣。如此不斷的走動，人體就會旋轉，氣的波動也會隨之轉動，如果每一步伐都能平均步度的大小，那麼在旋轉時身體就不會倒，而且會走（旋轉）得非常舒服。
【雙掌無炁的人，不可輕易嚐試；有炁的人，最好有人在旁護航，這護航者最好是行家。】
當在旋轉時，由於先天
已動，將會帶動兩隻手有其他的動作，大多兩手會呈「一」字張開（兩臂平行伸開），手掌呈乾坤式以十指排濁（旋轉方向之手掌心朝上，另一手則掌心朝下）。對於年過四十之煉功者而言，由於精氣較弱，故於跳動時，須將兩手掌置於下丹田之前方，指尖朝地，但是兩手勿為先天
所引動，必須始終保持放在下丹田前方，如此可幫助年齡較長者煉精化
。
上半月跳動──兩手上下放。
下半月跳動──兩手左右放。
旋轉時必須由慢而快，再由快而慢。旋轉時要閉目，意守勞宮，時間自控至全身舒服為止。收功要緩，然後靜坐，意守命門。【通常為煉「拉太極」】
煉此功法不但能開「湧泉」及「勞宮」，而且能通全身毛孔；尤其是經過旋轉的人，絕對不會有走火入魔的危險。在爾後行功中所出之手印，與五臟六腑的行徑一定吻合。
【當百日築基之後，亦可試著以腳跟跳動，藉此以體會莊子所說之「呼吸以踵」（是為「跟息法」）的反應等，以腳跟跳動較能震動脊椎、全身神經，甚而延伸至腦部，促使腦部神經及各項機能的運動及活化。】
（六）九陽明目功
黃帝《陰符經》云：「機在於目，天之無恩而大恩生。」道家之言性命，自母胎起就有一定的看法。龍門派第十代傳人了空祖師，為清朝中期丹道家，其對西方醫學認識已有相當之見解；在其論炁之著述中說：「炁伏於何處？即伏於臍之上下是也……。小孩在母腹時，『兩眼和合歸併，舌接任督兩脈』，先天祖氣在任督兩脈中後生前降，運轉周流，一身氣血全通……。」又說：「性者心也，發於二目。」指的是形而上學的心，是道家「性命」之心；所以道家之心與性、科學上之能與
，它的根源乃在於雙目所以自來道家各派都一致認為：「人之全身均屬陰，唯目屬陽」的說法。因此，龍門派的煉
必須先煉目，此九陽煉目法與提腎等法之重要，是一體之兩面，凡煉
，或老年、眼病者均有參考價值，一月見效，百日奇功；也是道門透視人體的法門之一。
每日早起盥洗畢，在戶外先煉提腎術等功法。當太陽將升出地平面時，必須抓住日出的剎那，此時光線並不強，眼睛很容易適應這種光度；以太極圖而言，光面是太極的陽面，太陽即是陽面的陰點；而地平面太陽以下的地方，全是一片黎明前的黑暗，以太極圖而言，這暗下處即是太極的陰面，太陽即是陰面的陽點；即是陰中有陽、陽中有陰的道理。乾卦代表眼見度的至高點，坤卦代表眼見度之最低點；黑白兩中點，比作自己的眼球。
要 領：
一、兩手插腰，拇指在前，四指與掌在後，兩小指相觸，指尖向下，手掌在「腎俞」、「命門」之上緊貼肌肉成「Ｖ」字型。兩腳分開與肩同寬，自然站直，腰部略挺。
二、眼睛左轉36次，反轉24次。然後，眼球再作「米」字型運動：「垂直上下36次（往返算一次）， 左右橫畫36次，左斜線起36次，右斜線落36次。煉完後凝視太陽片刻（約一至三分鐘）時間長短不可勉強，再閉目約一至三分鐘，意守命門在兩勞宮穴間旋轉36次，然後身體向後轉，方能睜開眼睛。
三、轉身後光感完全不同，清新、清晰，一片朝陽之氣盡在眼前。接著作三次深呼吸之後，依前述方法再煉一次。
四、煉完後，兩手置於兩耳上摩擦九次，接著左手在前護眼，右掌在後腦風府、啞門、天柱、風池等穴用力擦36次，換手再擦36次，煉完後可在臉及身上不適處稍作按摩。
以上為九陽明目功上部功法。
【注 意 事 項】
１、面對日出時，注意力在火球似的朝陽上，當煉完一次轉身背對太陽時，眼前最好是一片綠色（如樹林、草原、陽台上之盆景，盆景以長青葉的為佳。）
２、煉功時頭不要動，在初煉時則免不了會動，自己慢慢的糾正注意。
３、背向太陽轉眼時，須先找好綠色的中心點來代替太陽，除了兩眼旋轉外，其他的起點和落點都要找一個定點，而且轉到任一個定點，必須看清楚該點的目的物，然後再繼續運轉眼球。
４、目標物之選擇，最好是上面的在遠方，下面的在近位，使得遠近適度，兩眼球的運動度加大。
５、煉功之前必須預防眼毛及不潔物進入眼內。如經發現即停止煉功，立時去找醫生。至於其他慢性眼疾均可試煉。
此法為龍門宗（派）的「九陽明目功」之上部，適於一般社會賢達，老少咸宜。尚有下部，是在晚上煉的，非經下手修丹，不得傳授，因其中有險境，非經本門栽接之法，體會到炁是甚麼？如何運用？煉妥內視三閉、三田貫一法，才許傳授。得此口訣，對於青光眼、近視、老花眼皆有療效。
（七）坐功中之注意事項
在下手的百日之內，行功的層次中是由動而靜的，動到血氣經脈均已暢通，就會有一股自然之力拉你坐下，此時你應問問自己，注意下列事項：
1、頭正嗎？是否百會朝天、頸正直、下頷微收。
2、微笑嗎？這會使你喜從心生、血氣和暢、面部肌肉放鬆，去老紋。
3、眼神內視嗎？因為目為陰陽兩蹻脈交合之所，五臟六腑之精皆上注於目。
4、合唇扣齒舌舐上顎嗎？這可使任督兩脈之氣通行，周天之要道通達，即謂 搭橋，切勿張口。
5、含胸舒空嗎？在放鬆舒空時，不可兩肩內扣，要脊椎挺直。即含胸拔背之意。
6、垂肩墜肘含掌舒指嗎？兩肩自然下垂，放鬆所有關節。
上身不求過直，手掌合太極或置兩腿，切應自然。
7、鬆腰緊胯嗎？腰鬆立坐同，而胯則異，因肛要隨意提，故胯則緊。
8、收腹提肛嗎？收提兩術要領於入門時講得最細，當含胸時注意腹緊稍收。
9、由單而雙，先練單盤，左右交換，而入雙盤，儘量使兩腳掌朝天，則坐姿妥備再行周天之術。
（八）收功
龍門宗（派）的收功法與其他門派不同，他派一般在收功時為搓手至熱，然後敷面、拍打全身等，但本門的收功法，除了這些動作之外，在之前還有收鋛歸元、提精補腦的作用；換言之，本門的收功之法，其本身就是另一種「提精補腦」的功法，因此，對於腦部營養的補充，以及延遲頭髮變白方面，有著極大的助益。
收功的方法分為立姿及坐姿兩種：
（一）、立姿：
１、自然站立，兩腳分開約與肩同寬，全身放鬆，兩眼平視，兩手自然下垂。
２、男性將左肘（女性為右肘）沿身前緩緩抬起（手掌向內，內關穴自然划過神闕穴）而上肩窩，勞宮穴按住右（女性為左）肩鋛穴；接著右手（女性為左手）以同法按住左（女性為右）肩鋛穴。【手的順序，必須依照「男左女右」的自然規則】
３、全身儘量前俯，腰部彈動數次，但要放鬆不可用力，如此可將腰椎鬆開。
４、接著兩手自然下垂，從兩腿「足三里穴」往上拍，直拍至「尾閭」時一手按住不動，另一手移至頭頂按住「百會穴」。
５、此時先「提腎」約三次，然後將按在尾閭的手，沿著脊椎（即循「督脈」之路徑）繼續往上拍，直拍至百會穴按住，在將原來按在百會的手鬆開，移至尾閭處再次往上拍。
【如不將百會穴按住，當另一手沿脊椎往上拍時，炁會沿著脊椎上沖，而由百會穴沖出身外，則原先所煉的炁皆化為烏有，功夫都白費了。】
６、上身抬起，然後才開始搓手、敷面、拍打全身不舒服的部位等動作。
（二）、坐姿：
１、仍遵照男左女右的自然法則，先將左（女右）手勞宮穴按在「神闕穴」上，再將右（女左）手勞宮按在左（女右）手外勞宮上，身體儘量前俯，以能貼地為最佳，如此腰椎才容易鬆開。
２、接著按照「立姿」動作 (５、６) 的方式開始操作。
【拍打的目的，為的是要將煉功所培養的元炁逼往頭部，元炁也就是身體的營養分，這樣，腦部所需要的養分才能得到適當的補充，如此才能促進逐漸老化的機能回春，體內黑色素方能回復適量的分泌，則花白的頭髮也才能逐漸返黑。】
※ 以上內容，主要節錄自來靜師父所著之《北宗氣功》 (丹道文化出版公司)
(九) 漱津法、吞津法
來靜傳授 賴賢宗整理
吞津法，是服玉液神水法，服之得法，可免飢渴，一口三咽之，直送入丹田，以濟臟潤身，滋流百脈，煉養身體，化養萬神，進而專修，可得無量壽也 [1] 。單純的狹義的吞津便可收降火之效，亦可殺菌、除口臭、幫助腸胃消化等等 [2] ，如「長生十二段錦」中第二式「嚥津」所說: 「將舌舐上顎，久則津生滿口，便當嚥之；嚥下汨然有聲，使灌溉五藏，降火甚捷，嚥數以多為妙。」 [3] 然行此法舌在口中轉運則自然生津，並能引發氣機，如能藉吞津引導內氣的修行，氣歸丹田，併以周天運轉，或是轉運舌頭同時行本門的九陽明目功 [4] ，則此吞津之法不獨是養生小訣，更可視為丹道修練中一重要功訣，必勤勞行之。
吞津、潄津的方法也很簡單，經來靜師傳授，茲紀錄於下，由於吞津、潄津雖是二法，實可謂一法，也可並行小周天功法。潄津法可謂是吞津法之前的發動氣機並吐出濁氣，所以是吞津法的準備，是故在此一併陳述之。
訣曰：「上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。」上鵲橋簡單來講可以指舌頭下方關竅，潮則初指女性月經來潮，男性精滿。潮來時如何處理？清晨一覺醒來，師叮囑不要再睡，不然就會作夢。
晨起行潄津之法，眼睛還沒睜開，惟意識已清醒，雙手勞宮穴交疊，放在肚臍上，雙腿盤起來；以舌抵上顎，舌頭往左逆時針方向旋轉三十六回，再往右順時針二十四回，口中生濁津，腳一伸起來，起床，第一口是濁津不可吞下，必須吐掉。
之後可做龍字提腎術，再洗臉刷牙開始新的一天。平日可多練上鵲橋旋轉舌頭，這其實也是我們的起丹法之一種。這是發動上丹田的真氣，再將真氣與口水玉液混合以意吞下，從口中吞往神闕，往下至關元再回到命門往上來經大椎、玉枕、泥丸、山根、鼻端而至人中，運轉周天。白天可經常練習，此即吞津法。
如在睡前，可將雙手搓熱，十指交叉置於腦後，雙手之勞宮穴會剛好置於後腦的風府啞門穴，雙腿盤腿，而後舌抵上顎，舌頭往左逆時針方向旋轉三十六回，再往右順時針二十四回，此時口中生津，甜甜的，可分別吞下，如前述小周天一回後，接下來繼續做個幾回。
來靜師特別叮囑，在旋轉舌頭的時候，如果轉過了十八回還未口中生津，則表示你的身體有隱藏的問題了，需多加注意。如果左轉右轉不協調，則表陰陽不調和。
至於行吞津潄津法的時間，來靜師所授為睡前吞津，晨起潄津，簡單易記。書上則記載不一。如 «養性書» 曰：「每於雞鳴時，擁矜調息，叩齒聚神。良久，神氣既定，方行火候，搬運數十遍，遍覺渾身和暢，血脈自然流通。當此時，華池水生，神氣滿谷，便當大潄嚥下，納入丹田，以補元陽。如果搬運了，就喫平昔補養的藥餌，以兩手摩擦令熱，乃行導引之法，行畢，方可櫛潄盥洗，乃焚香默誦洞神章一遍，消遙步庭，約行百步，待日出功畢，即可食粥，食畢以手捫腹，行二三百部，此養生大略，不可不知。」 [5] 可說是晨起行功，伴隨吞津法。但胎息論則清楚規定了吞津的時間：「凡服食須在半夜子後，瞑目盤坐，面東呵出腹內舊氣兩三口，然後停息，便於鼻內微納清氣數口，舌下有兩穴，下通腎竅，用舌柱顎，存息少時，津液自出，盈盈滿口，徐徐嚥下，自然灌注五臟，此則氣歸丹田矣。如子後丑前不及。寅前為之亦為可。」 [6] 一併在此列出，供修煉者之參考。
(十) 培靈三式
賴復宗紀錄 (2003.5.7)， 來靜釜正
壹 功法:
端身正坐，手結印，意清淨。閉口，發「嗯」音，配合Do、Re 和Mi 的不同音階而有如下三種修持。
第一型：
(1) Do: 發「嗯」音之時，發出Do之音階，同時意念放在神闕，以神闕為中心，肚子慢慢鼓起來，音低沉。臍中心點（來時路）用力挺出（要訣）。
(2) Re: 發「嗯」音之時，發出Re之音階，同時收縮神闕，提陰蹻，盡一口氣而不間斷地收縮神闕，緩緩行之，綿綿若存。
(3) Mi: 發「嗯」音之時，發出Mi之音階，同時意念放在山根，感受此處之能量與震動，下半身自然放鬆。
以上三種修持，盡一口氣修持一種之後，自然吸氣，再修持下一種功法。以上三種修持，重復行之。
第二型：
(1) 雙掌擦熱，逆耳緊封，中、食兩指，鳴玉鼓36鼓。
2) Do、Re、Mi三式分煉，音同氣同，意在山根（鼻根）、玉枕（後腦）、泥丸（頭頂百會），上泥丸時，意起孫角（兩耳內）。
三式二型每次煉約20分鐘，早晚空腹各一，萬事順意，百病不侵。
注意：進入疫區，隨時提陰蹻。空腹時勤煉龍字提腎術。
訣曰：
陰蹻脈上氣濛濛，多少真元在此中；
採入虛無煉成?，蓬萊萬里路相通。
龍門第十代 長乙山人著
貳 說明:
1.「培靈三式」是全真龍門宗祖師丘處機西遊之時，在回疆觀察回民之祈禱與讚歌，將之融合於丹道之吐納，而發明的功法，王來靜師父汲取此功法於四川西康邊區，回台後印證其奧妙，特加弘揚。
2. 來靜《龍門丹訣》:
回疆地區內丹兩派【吐氣派與納氣派】中的記載，已有實驗證明，以吐納方法，通過其要領，使自主神經系統可調整內臟功能，即呼吸時主要作用，在使副交感神經興奮後，影響其支配的內臟功能。根據不同的病情，來選擇適當相應的吐納方法，是氣功療病學中的重要內容。來靜在一九九三年秋，與表弟青松旅遊西康日記中，有此記述，在風沙到來時，作深度吐納功。故我「吐納口訣」之來源，就是歸納了他們的煉功要領，加以易學【易經】內涵所悟出的口訣。」
3. 以上三種修持為培靈三式的初階修持法。以上三種修持分別具有培養元氣於神闕，提昇元氣於子午，開發靈性於山根與祖竅之功能。
4. 以上三種修持也特別具有增強增強免疫力，活化身體機能，增強肺部氣感，去頭風等等功能。
5. 全真龍門宗的吐納口訣: 「吐盡靜，納實拭，九淺一深，運顛倒乾坤。」
「意三田，念心數，六進三存，守五龍捧聖。」
6.《莊子•刻意篇》云:「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已。」《嵇康•養生論》云:「又呼吸吐納，服食養生，使形神相親，表裡俱濟也。」《素問•上古天真記》云:「呼吸精氣」，《漢書•王吉傳》云: 「吸新吐故以煉臟」。以上所引各條足見吐納的傳統是源遠流長。
參 心得:
1. 以上三種修持為培靈三式的初階修持法 (培靈三式的第一式)。依我之修持經驗，以上三種修持中的第一種 (Do音) 可以培養元氣於神闕，開發臍輪，類似於佛教密宗之寶瓶氣之修法。第二種 (Re音) 提昇元氣於子午，也就是將前所培養出來的神闕之元氣，內運於子午中脈，尤其是由神闕到十二重樓一線有善妙之震動，此段修持必須「意三田」而用微意守中線，類似於佛教密宗之寶瓶氣之後段修法，觀想氣匯入中脈。第三種 (Mi音) 山根震動，具有增強靈性於祖竅之功能，可以開發眉心輪，去除頭部的沉悶與散亂，甚至於震動祖竅，凝聚智慧氣，進而展現性光。
2. 龍門宗第十一代傳人趙避塵 (千峰老人) 著《性命法訣明指》為全真龍門的重要典籍，其第五章「採外藥訣」云:「採外藥有形無相，督脈開舌接任督，巽風坤火闔闢轉，六侯橐籥轉崑崙」，此訣可資運用而為「培靈三式」之內景與功理之解釋，將其解釋參照我個人之修持經驗，略述如下。《性命法訣明指》解釋這裡所說的「六侯」為「巽風、橐籥、闔闢」。分別解釋如下。
3.首先，「巽風」指的是「鼻內一吸氣為進，先天真陽之氣一升。鼻內一呼氣為退，先天真陽之氣一降，是為巽風」 。所以，三種修持中的第一種 (Do音) 之時，閉口發嗯音，鼻內一呼氣為退，先天真陽之氣則降至神闕，鼓動巽風元氣於神闕。
4. 復次，《性命法訣明指》解釋這裡的「橐籥、闔闢」說:
「橐籥乃內裡消息，無精氣時，渺茫難尋所在，待真氣機發動，而橐籥之消息即現。橐在上而籥在下，相距八寸四分，上性下命之處。當吸進後天氣之際，則先天氣升，所謂外氣從外入而降，先天氣從內出而生，謂之闔。斯時百脈俱開，下之命與上之性鄉合，是謂橐。當呼氣之際，鼻吸之氣呼，則先天之氣降，所謂外面之氣呼而升，而內裡真氣降，謂之闢，百脈俱開，上之性與下之命相合，是謂之籥」，這裡解釋「橐籥、闔闢」是同一個動作的不同側面的觀察，其實就是王重陽祖師的「四個呼吸」，確為北宗心法，在開關點竅之後，以後天呼吸的降升來推動先天氣的升降，而和習見的督脈升而任脈降的以意導氣有所不同。這裡所說的「橐籥、闔闢」是對龜鶴二型功的吐納原理的解釋，也可運用到「培靈三式」之內景與功理之解釋，但是因為「培靈三式」是長吐氣，所以呼氣之時的「當呼氣之際，鼻吸之氣呼，則先天之氣降，所謂外面之氣呼而升，而內裡真氣降，謂之闢，百脈俱開，上之性與下之命相合，是謂之闢」的情況是重點所在，而吸氣的闔與橐則在此不明顯。所以，三種修持中的第二種 (Re音) 之時，修煉者可逐漸感到在吐氣發嗯字Re音，感受到在上性下命之處的內氣的提昇，此處之「上性下命」對初修者是指內氣源源不斷由神闕匯入中脈，直至心下橫隔膜處。對於久修者，或者是修煉第三種(Mi音)，「上性下命」則是內氣由尾閭上升至泥丸。
5. 最後，關於三種修持中的第三種 (Mi音)，可參閱《性命法訣明指》 的＜法輪自轉＞所說的「吸腫呼蒂」:「這蒂之頭在山根，即是在祖竅內，下通生死竅。一呼蒂處，至後腦海，其後天氣，由泥丸宮，下降通上鵲橋，玄膺穴，十二重樓，至絳宮，下降真氣穴，至生死竅，此為後天一呼蒂之處……後天氣一點一點下降至生死竅。先天氣，由乾頂一度一度下降至坤處」。所以，三種修持中的第三種 (Mi音) 之時，修煉者意念輕輕放在山根，發嗯字Mi音而震動之 (呼蒂之處)，可去除頭部的煩悶，神清氣爽。此時，雖不刻意導引，而先天氣自然而然由祖竅下降至陰蹻，使性命相合，身體得到先天氣得滋養，性靈得到智慧氣的提升。甚至此時在不知不覺中，修煉者的內氣與性光由祖竅一點一點穿越泥丸，直至玉枕，開發靈性。此後之功法則有待於「培靈三式」的第三型。
廣傳各界，功德無量。
後記: 「培靈三式」又名「龍吟功」，以其所發出的聲音似龍吟而得名，是吐納的一種。2003年春，全民抗SARS期間， 於台北市丹道文化研究會功法體驗營講釋。賴賢宗記。
[2] 恭鑑老人著，《中國神功─丹頂道功》，第299頁，台北：金林文化事業有限公司，民73。
[3] 蕭天石《道海玄微》，第463頁。
[4] 可參蕭天石《道海玄微》，第451頁。長生耐老小周天法，詳細記錄了潄津吞津與周天運轉之法。另其中「…雙目隨舌轉運，舌抵上顎，靜心數息三百六十周天畢，待神水滿，潄精數遍，用四字訣。…」雙目隨舌運轉一句，似可以和本門之九陽明目功交相參照練習，用四字訣一句，似可和噓呵呼泗吹噫互相發明。。
[5] 蕭天石，《道海玄微》，第341頁。
[6] 蕭天石，《道海玄微》，第342頁。