佛教原典

覺情書: 《證嚴法師靜思語》選輯       

賴賢宗選  20041106

*「要培養一份清淨無染的愛。在感情上不要有的得失心，不要想收回，就不會有煩惱」。 [1]

*「愛 － 這件東西在人心中常覺得奇缺，常覺得飢餓難飽足，向餓鬼一樣。人在愛欲中，是永遠沒辦法滿足的」。 [2]

*「要談情就必須談長情 －覺悟的情；要說愛，就必須說大愛 － 解脫的愛」。 [3]

*「佛鼓勵我們要有大愛，要愛得透徹，愛得普遍，盡虛空遍法界，達到衝破自我，和合於大自然同體大我的愛。不要像泥濘一樣，有色彩，濕粘粘的」。 [4]

*「佛陀設教在人間，就是要教育眾生回歸真如本性，做個真正的人。所以說人格若成，佛格就成了啊。人格若不成，又怎能成佛呢」。 [5]

*「道心亦即是理性。欲念如果擴張下去，就會埋沒理性；而理性如果能發揚起來，就可以制止欲心」。 [6]

*「有位少女問男女之情，如何才好？師言: 『要專，要規規矩矩』。又問: 『專情，私情有何不同？』師言: 『私情事佔有，專情乃真誠；私情不擇手段，專情寧見對方幸福』」 [7]

* 「某先生位情所苦，問：『人能斷情否？』師言：『情實難斷。菩薩道是覺有情，未嘗斷情；佛陀的愛透徹無染，亦未嘗斷情 － 私情私慾，使眾生痛苦；只有大愛長情，才能使眾生超脫痛苦』」。 [8]

*「每天感謝父母與眾生，一生所作不要辜負父母與眾生」 [9] 。

*「一支蠟燭如果沒有心就不能燃燒；即使有心，也要點燃才有意義。點燃了的蠟燭會有淚，但總比沒有點燃的好」 [10]

*「一滴燭淚落下來，立刻就會被一層結出的薄膜止住。因為天地間自有一種撫慰的力量，這種力量叫『膚』」。 [11]

*「生死之痛，其實就像一滴燭淚落下；就像受傷了，突然被膚」。 [12]

*「有智慧的人，所帶走的是覺悟了之後的有情。」 [13]

* 「聰明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聰明；聰明只是一種計量利弊得失的能力，貪婪詭詐也是聰明的象徵」。 [14]

*「聰明的人得失心重，有智慧的人則勇於捨得」。 [15]

*「同樣一個『得』字，有『捨得』，也有『得失』兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠捨，能『捨』也就能『得』，能得無限的快樂；不能『捨』就會有『失』，失去了心境的安寧」。 [16]

*「死去過去的煩惱心，生出今日解脫的境界」 [17]

*「透過煩惱轉成智慧，這個煩惱才有意義」 [18]

*「煩惱即是菩提」 [19]

*「能救人的人就叫作菩薩。把握一日的付出，即是一日的菩薩」 [20]

*「菩薩精神是永遠融入眾生的精神。要讓菩薩精神永遠存在這個世界，不能只有理論」。 [21]

*「把慈悲形象化，付之具體的行動」 [22]

*「佛陀並不是要我們把他所說的教法當成文字經典，只是用嘴巴唸唸，而是要把它拿來當路走，是指引一條路讓我們走，所以我們應當『精勤而行之』，才是真正地『學佛』啊」。 [23]

*「懺即『發露先惡』，悔即『改往修來』。人人皆有良知，能勇於面對現實，懺悔反省，始能自覺錯誤。進而坦誠告白，誓願改過，並力行正道，則能明心見性，清淨圓滿」。 [24]

*「有心就有福，有願就有力」。

*「自造福田，自得福員」

*「吃苦了苦，苦盡甘來；享福了福，福盡悲來」 [25]

*「別人罵我，不諒解我，毀謗我，我反而應興起一分感謝的心理，感謝他們給我修行的境界」 [26]

*「逆境在佛教中稱為『增上緣』，碰到逆境來，應心生感激 － 可遇不可求啊」 [27]

*「人事的艱難與琢磨，就是一種考驗。就像一支劍要有磨刀石來磨，劍才會利；一塊璞玉要有粗石來磨，才會發出耀眼的光芒」 [28]

*「修行一定要經的起磨練，磨練自己的動心成為靜心，使自己在動的境界中不動心。」 [29]

慈濟四神湯: 感恩、知足、善解、包容

    …………………………………………………………….

證嚴法師說: 「慈濟是以《法華經》走出來的道路，慈濟志業正是法華精神在人間的落實」 [30]