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玖、基督徒不是這樣？
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1.
基督徒不會對上帝失望？很多在教會的人似乎用行動說出了很多他們的嘴唇不承認的事。甚至他們的臉上表達出自己並不快樂、感到失望。他們的行為令人難以相信上帝給了他們任何真正的滿足。若是這樣，有什麼理由指望別人信仰上帝呢？《聖經》提出了一個可能的答案，即有一些人聲稱是基督的門徒，但並不是真的。有時他們看起來真是門徒，但他們並不是。「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太七21）「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約翰壹書二19）然而，另一方面，《聖經》也並未隱藏一個事實，即一個有真正信仰的人也會對上帝失望過。新舊約都提出了好幾個例子，他們期待上帝保護，卻因為遭遇患難而對上帝失望甚至發怒。其實，對上帝失望甚至發怒，正顯示出我們是「人」的真相、是受造的本質。也是信徒成長的必經之路。
2.
基督徒不會有心煩氣躁？即使在昇平繁榮之日，真基督徒在壓力下也同樣會感到心煩氣躁。它同樣顯示出我們是「人」的真相、是受造的本質。成為基督徒，並不意味就等於「超凡入聖」了。一般情況下，基督徒並不需要為自己或別人有這樣的現象而感到氣餒、丟臉、失敗、沒見證，最怕是陷入魔鬼的控訴而自怨自艾、或自暴自棄。因此，《聖經》催促我們，要藉著記念上帝所曾為我們作的事來不斷地更新心意；藉著真理的「常常提醒」，來保持活潑的盼望和信心。（彼後一12）歸納起來，一方面就是要常常數算主的恩典，另一方面就是在真理上常常提醒。基督徒若是患了這兩種「失憶症」，就容易陷入心煩氣躁。
3.
基督徒不會結交壞朋友？結交壞朋友確實很危險。保羅就曾警戒信徒，「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。」（林前十五33）所羅門王也作過類似的箴言（列王記上十一1-13）。《傳道書》也說道結交不認識上帝的朋友的危險。但是，另一方面，耶穌所結交的朋友常遭人議論。因為，那些人都是宗教領袖所不屑來往的。耶穌跟這些人吃喝，並不是喜歡他們的生活方式。他是罪人所曾有過的最好的朋友。重要的是要弄清楚是否有純正的動機。如果不是耶穌很強烈而充滿愛意的目的，作「罪人的朋友」是很危險的。但基督徒也並不是一群「戴白手套」的人。奧古斯丁特別指出，「上帝之城」（the
city of God）與「地上之城」（earthly
city）是混和在一起的。
4.
基督徒不會有道德瑕疵？真正的基督徒會作出一些信仰決定，來改善他們與上帝之間的關係，但是他們並非克服了與自我中心的鬥爭。他還是「人」。基督徒未必在道德上優越於非基督徒。我們必須承認，有些人的道德成就是超越某些基督徒的。許多人不能接受這一點。但這一點正就是基督信仰最與眾不同、也最寶貴之處。我們是因為我們的軟弱和不義──而非我們的道德成就──來到上帝面前的。進一步地，成為基督徒後，既不是保證道德成就，也不是追求道德成就。我們追求的是恢復上帝創造人的時候所賦予的上帝的形象（image
of God）。道德成就只是這個「上帝形象」的一部份或一個面向而已！成為基督徒後，我們只是「稱義的罪人」。保羅說得很清楚，以自我為中心的那股力量仍然沒有改變。慾望那股往下沈淪的趨勢就有如地心引力一樣。當基督徒停止活在聖靈的主宰以及上帝的話語下時（加拉太書五16-26），他們很自然地就會轉向圖利自我，就好像當風停止吹的時候，風箏就會漸漸地掉落地上一樣。基督徒其實是找到了一把昇華與超越的「Key」。
5.
基督徒絕不會依靠自己？基督徒當然不依靠自己、要依靠上帝。但這是相當大的難題和挑戰，很不容易做到。很多時候，即使搬出了上帝和《聖經》，事實上還是自己在作決定、在支配主宰一切。這叫做「假傳聖旨」！《聖經》中的上帝要求祂的子民相信祂，但不是按照他們的要求，而是按照上帝的要求。祂力促他們不要依靠他們自己的暸解，要用他們最好的判斷和理智、並且很敏感於自我的作祟來依靠上帝。祂邀請祂的孩子讓祂藉著他們活出祂的生命來。那些否定「依靠神」這樣一個原則的人，絕非一個真正的基督徒。即使是第一代的耶穌門徒，也學習到依靠自己此一艱難路的危險。在耶穌被捕的那一夜，彼得就大言不慚說自己已經準備好要追隨夫子下監或受死。但是幾小時之內，他竟然三次不認主。彼得錯誤的自信被記載下來，就是作為我們的警戒 ── 不要依靠自己。
6.
基督徒是很會禱告的人？禱告是基督徒很重要的特徵，但偽君子通常在禱告上有很好的外貌。「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。……你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。」（馬太六5-8）真正信仰上帝的人會禱告，不是當作博取美名、讓人好印象的工具，而是謝恩、認罪、祈求方向與幫助的一個誠實的方式。真基督徒知道，想要發展與上帝之間的個人關係，經常禱告絕非一件可有可無的事。當跟隨基督的人不依賴禱告時，結果可能在行事為人上「與世俗為友」（雅各四1-5）。耶穌被捕的那一夜，祂就已經這樣警戒門徒了。當時，耶穌從爭戰的禱告中抽身而出，看到門徒竟然睡著了，祂於是說道，「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（馬太二十六40-41）但門徒似乎不暸解，仍然以睡覺代替禱告，如此前後三次。最後的結果是什麼呢？就是當耶穌被捕的時候，他們全都棄祂而逃了。
7.
屬靈的基督徒不會跌倒？大衛王有很真實的信仰。由於他對上帝律法的喜愛，他能夠自潔，避免道德上和靈性上的失敗。「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩篇一一九11）《聖經》也說他「是合神心意的人」。但是，這麼好的一個有靈性、又被神所重用的人，還是避免不了成為一個姦夫和謀殺者。有一個晚上，他陷入了性的誘惑，並且還用計謀和自己的權力，很高明地殺了那女人的丈夫。在沒有防備的一刻，大衛見證了後來的保羅所寫下的這句話的意義，「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）。 8. 基督徒的心是最善良的？作為一個心靈導師，耶穌提醒我們，未經察驗的動機會導致各種複雜形式的自我欺騙。早在先知耶利米就知道「裡面黑暗」的危險，他寫道，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書十七9）現代心理學已經證實，我們人經常透過精緻的移轉與否認，來避免情緒上的痛苦。人的心理習慣消解了我們對罪的痛苦和敏感性。心理學雖然能夠如此發現，但對於改變此一現象卻是無能為力。我們每一個人都應該和大衛王一起這樣禱告，「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩篇一三九23-24） 9. 基督徒的路會一帆風順？有這種觀念的人，一碰到自己或別的基督徒的挫折，就容易跌倒。事實上，他忽略了一件事，就是基督徒有一個看不見的最大敵人，就是魔鬼。他企圖混亂基督徒群體、削弱他們的影響力。這個敵人打的是消耗戰。很多基督徒「陣亡」了。這個敵人遠超過想像地細膩和聰明。「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（以弗所書六11-12）許多基督徒因而被癱瘓了。雖然他不能使基督徒犯罪，但他和他的小魔卻不斷尋找軟弱者，藉著這些軟弱者，他就能入侵基督徒群體。所以，基督徒的互動「不可給魔鬼留地步」；（以弗所書四27）魔鬼好像掠奪的動物一般，總在尋找那些有弱點的獵物。「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼得前書五8） 10. 信仰之路得看各人造化？靈性的成熟不是天成的，也不是任憑各人的造化，信徒就能學會基督的樣式。再強壯的基督徒也需要同伴。基督不只要我們傳福音，更要將信徒帶上一條完整的路。使徒保羅形容，追隨基督的人好比一個身子上許多互相依賴的肢體（林前十二章）。雖然在我們這個時代講究的是「獨立自主」的精神，但是它未必符合基督對教會的旨意。祂呼召人來不僅是為了祂，也是為了他們彼此。整部《聖經》，談到信徒時幾乎從來不是指信徒個人，而是指一群被上帝呼召出來的人，這也是設立教會的意義。
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