|
|
|
|
捌、上帝成為人
------------------------------------------------ 引言：「上帝成為人」，從希臘人、埃及人和中國人的宗教觀念而言，這簡直是一件不可思議的愚蠢。
1.
聖靈藉著童貞女馬利亞懷孕。耶穌由聖靈藉著童貞女馬利亞懷孕出生。這意謂著耶穌並沒有一位人間的父親。從神學上來說，這一點是意義重大的，表明了耶穌所遺傳的乃是天父的血統與神性。而馬利亞則遺傳了耶穌以肉身和人性。所以，我們常會說，耶穌具有完整的神性、也有完整的人性。但是童貞女懷孕，卻經常會受到譏笑。如果基督教存心欺騙世人，大概不會這麼笨。問題是，我們怎麼知道到底馬利亞有沒有說謊呢？當然沒有辦法找到人證或物證，但是，她的兒子 ──
耶穌
──
充滿權能與恩典的一生已經說明了一切，完全證明了這個孩子的由來是超自然的、是出於天父上帝的。
2.
舊約先知已有預言一位神人。我們知道，在主前第七世紀，先知以賽亞已預言，關於主的一位僕人，他將在末世統治地上。他描述說，有一天，地上的所有人將和平、並且所有的國將齊聚耶路撒冷敬拜神。以賽亞宣告，「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。」（以賽亞書九6）以賽亞也提出了一個奧秘的預言，「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（以賽亞書七14）以馬內利的意思就是「上帝與我們同在」。這太奇妙了，竟然耶穌的降生在七百年前就已經完全預言了。這也同時證明了馬利亞所說的由聖靈懷孕是有根據的，不是瞎掰的。
3.
天使宣告有一彌賽亞將降生。在伯利恆外面的牧羊地，一群見證人好像搭成了以賽亞與馬利亞之間的橋樑。按照新約的記載，有一位天使顯現在受驚嚇的猶太牧羊人面前，宣告以色列長久以來企盼的彌賽亞的來到，「不要懼伯！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。他們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」（路加二10-12）。當牧羊人聽到後，天空充滿了天使讚美上帝，並說「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」（14節）這些記載都表明出，天使為耶穌的降生作見證。
4.
出現在伯利恆天空上的記號。按照新約的記載，天上的星光也對馬利亞所說的話提供了額外的可信度。三個從東方來的博士（術士）跟隨著一顆像星星的記號來到猶太的伯利恆城。他們所發現的是一個嬰孩，他們相信這嬰孩正是企盼已久的猶太人的彌賽亞。因為幾百年以前，舊約先知就已經說過「有星要出於雅各，有杖要興於以色列。」（民數記二四17）舊約也預言一位以色列的統治者將來自伯利恆，「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌迦書五2）你是否會驚訝，為什麼耶穌誕生的種種情節，竟然與舊約先知的預言如此地高度吻合？這絕對不會是巧合，而是上帝的計畫在歷史中的彰顯。
5.
但以理預言在時間上的接近。很多人相信，在耶穌出生後敬拜祂的東方術士是從巴比倫地區去的。若是如此，他們應該知道稱為但以理的猶太先知的預言。但以理曾經看見一個異象，大抵可以估算出猶太人彌賽亞到來的時間。按照但以理的異象，自重建聖殿的命令（458
BC或444
BC）起算，到彌賽亞的到來與去世，應該有六十九個「七」。「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。……你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。」（但以理書七13-14;
九24-27）一些人相信這個異象所預言的正確日數，是到耶穌勝利般地進入耶路撒冷時為止。這裡再一次讓我們看到，耶穌確實就是舊約中預言、也是上帝計畫中的那一位彌賽亞。
6.
耶穌宣稱自己即上帝的啟示。上帝成為人，即是我們常說的「道成了肉身」。它主要的意義是緣因於人找不到上帝，除非上帝的「自我啟示」
──
即上帝的自我揭露（God's
self-disclosure）。但我們怎麼知道耶穌就是上帝的自我啟示呢？除了整部舊約的預言之外，最重要的就是耶穌對自我身份的宣告。耶穌說「還沒有亞伯拉罕就有了我（Before
Abraham was, I AM）」（約翰八58）（在出埃及記三14，I
AM這個名字就是上帝用來指祂自己）。耶穌還說，「我與父原為一」（約翰十30）。又說「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」（約翰十四7）「人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」（約翰十四9）
7.
門徒們對耶穌有真實的敬拜。對於是否耶穌就是上帝成為人，除了耶穌的自我宣告外，祂的朋友與追隨者也都證明了這一點。耶穌的門徒之一多馬，當他看到復活的基督時，他喊叫著「我的主我的神」（約翰二十28）。多年後，耶穌最親近的門徒約翰寫到，「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」（約翰一1-3;14）從這些記載中可以發現一件事，就是那些跟耶穌朝夕相處的人、那些應該最了解、最認識耶穌的人，也認定祂確實就是「上帝成為人」。 8. 敵人控告耶穌褻瀆上帝的名。耶穌的門徒和跟隨者很願意相信他不只是一個人，但祂的敵人卻不是。以色列的宗教領袖很憤慨，耶穌控訴他們是偽君子、瞎子領瞎子，而這一位竟然還聲稱可以赦罪、說上帝是他的父親，甚至說他與上帝為一。因此，他們一再地想置耶穌於死地，還說「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」（約翰十33）這個罪名的存在，反證了耶穌整個事工和教導的焦點就在於此 ── 耶穌的神性身份。 9. 耶穌是以神蹟支持他的宣告。記載在新約中耶穌所行的神蹟，不只是讓人希奇，更是一個記號。是為了鼓勵男女為了永生來相信祂。祂醫治瘸腿的人為了是讓人們能夠確認祂有赦罪的權力。祂用孩童的五餅二魚餵飽五千人，是為了配合祂的教導，讓人們暸解祂是「生命的糧」。祂所行的神蹟，其中有一個重要的理由，就是為了支持「祂與上帝原為一」的宣告。也就是用大能、用神蹟來證明自己的身份。使徒約翰就說道，「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約翰二十30-31）這段話更明白了。神蹟是為了證明耶穌是「上帝成為人」的身份。 10. 耶穌的離世比降生更加榮耀。自有歷史以來，已經有很多人聲稱自己是神明。但是這裡面只有一位願意為別人的罪而死。也只有一位從死裡復活，證明他是上帝的兒子。耶穌降生的時候，是極其卑微的 ── 在伯利恆這個小地方的一個馬槽裡，也沒有受到多少人的注目。但是耶穌的離世昇天卻風采壯觀多了 ── 在橄欖山上，祂被接到雲裡去。從某個角度來說，耶穌的離世比祂的降生更榮耀，這一方面是因為降生只是任務的開始，離世則已經完成了在世上的任務。但另一方面，更重要的，降生是穿戴上人性的渺小肉身，而離世是恢復神性的榮耀身份。耶穌光榮地被接到雲裡去，也證明了祂的神性身份。是一個完美的結局。
|