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柒、基督從死裡復活
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1.
耶穌被公開受刑並確定死亡。有些人不相信耶穌的復活，乾脆就說耶穌被釘十字架後根本沒有死，只是昏迷了或休克了。後來在墳墓中充分休息，睡了三天的覺以後就醒過來，然後就走出墳墓了。事實上，耶穌在被釘十架前整夜連續受了六次審判，而審判的結果是死刑。耶穌被逼背負沈重的十字架，在耶路撒冷外面的一座山，祂被釘在兩個罪犯中間。當安息日將近，羅馬士兵被差遣去完成死刑。他們打斷了其它兩個罪犯的腿，以加速死亡，但是當他們來到耶穌十字架前時，卻沒有打斷祂的腿。因為耶穌已經死了。後來，為了確定是否真的死了。一個兵丁拿矛刺祂的肋旁，流出「血和水」來。然後一名百夫長宣佈耶穌已死。
2.
墳墓被大石密封並嚴加看守。因為耶穌曾經預言自己在第三天復活，為此，法利賽人特別找彼拉多商量，將耶穌的屍體被安放在一個嚴密看守的墓穴中，以防止有人搞鬼，將耶穌的屍體偷走，然後說耶穌復活了。這墓穴是從堅硬的磐石中鑿成的，只有一個入口，入口處輥過一方巨石擋住，要好幾個人合力才能將此巨石輥開。耶穌的身體被細麻布及香料包裹。墓旁有彼拉多派駐一組衛兵看守著，石上有羅馬封條。
3.
墳墓以及裹屍布卻都是空的。在安息日後的早晨，耶穌的朋友抹大拉的馬利亞和其他的門徒是在第三天發現墳墓是空的。石上羅馬封條撕毀，巨石也被移開。耶穌的裹屍布也是空的，沒被動過。甚至與基督為敵的人也承認墓是空的，因為祭司長和長老拿銀錢賄賂守衛，讓他們說是門徒趁守衛睡著的時候來將屍首偷去。事實上，門徒們根本就沒有偷走屍首的動機。因為他們原本毫無信心，並沒有期望過復活的事發生，所以馬利亞來報告耶穌復活的事時，他們大感懷疑。況且這樣一件精心設計辛苦執行的騙局對他們只有壞處，沒有任何好處。如此作假詐騙也和使徒行傳中所標舉的道德標準不合。如果這些守衛睡著了，怎會知道是門徒作下此事呢？必需是全體守衛同時睡著，這又不太可能，因為他們深知倘若出錯，事關自己的性命問題。再者，把那巨石移開，所發出的聲音一定會吵醒士兵吧！更何況這些飽受驚嚇的人們，如何敵得過訓練有素的武裝士兵呢？顯然當大家盛傳耶穌復活時，如果耶穌的屍體事實上還在墓穴裡，當局就該掘出屍體公之於世，以平息謠言。但沒有人這麼作，甚至也沒有人否認墓穴是空的。
4.
很多人宣稱看到耶穌還活著。耶穌的門徒述說，耶穌好幾次向他們以肉身顯現，而且是出現在不同的情況，不同的人面前。有一次則在五百人面前顯現（哥林多前書十五5-8）。值得注意的是，有關耶穌復活的見證，很多是出自婦女的。而當時猶太人在法庭上不採信婦女的見證，所以如果門徒想要作假，不可能找一些婦女來作見證。因此這些紀錄不可能是捏造的。此外，新約在講到自己歷史的起點時也說道：「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說 神國的事。」（使徒行傳一3）
5.
祂的門徒戲劇性地生命轉變。在復活前，門徒膽顫心驚，缺乏信心，在耶穌被捕後都棄祂而逃。甚至彼得，這個宣稱自己一定會堅定跟隨耶穌的人，也三次不認主。五旬節七個禮拜後，他們以鋼鐵般的意志、大膽向耶路撒冷的群眾講論基督。他們全部為了傳揚耶穌復活的信息而受苦，門徒這種改變是完全、徹底且一致的，也幾乎全部為此下監、受迫害、甚至殉道。這很明顯是他們全都信服復活的事實，也確信主曾經復活過。每一個親眼見到復活耶穌的人在生命上都有極大的改變。雅各和保羅的改變和信主，是耶穌復活最有意義的證明。雅各是耶穌的弟弟，他本也反對兄長的主張。但當復活的耶穌顯現給他看之後，他立即發生重大改變，成為耶路撒冷教會的領袖，自稱是「作上帝和主耶穌基督的僕人」。最不可思議的改變是年輕的法利賽人掃羅，這個最激烈逼迫基督徒的人，忽然變成保羅，一個受逼迫的基督徒。在他往大馬士革的路上，遇見了主的大榮光之後，整個人起了奇妙的大改變，這是耶穌復活的明證。復活的事件建立在目擊者的見證上，流傳廣泛，沒有任何耶穌的朋友或敵人曾質疑或挑釁過。彼得堅定地宣稱：「我們從前，將我們主耶穌基督的大能，和祂降臨的事，告訴你們，並不是隨從乖改捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。」（彼得後書一：16）
6.
見證人願意為見證復活而死。歷史中充滿了殉道者。無數的男女為他們的信仰而死。從這個角度而言，第一代的門徒為主受苦和殉道，也並不需要特別強調。但重要的是，雖然很多人為他們的信仰而死，卻很少人會為他們知道是謊言、或懷疑是謊言的東西而死。耶穌的門徒自始至終都相信，耶穌的復活不是謊言。他們並且是為了作此見證而死。
7.
猶太信徒改變了傳統敬拜日。猶太人原是守安息日（即星期六），不守此安息日即是觸犯了摩西律法的罪。但早期猶太基督徒，隨同外邦基督徒，都以星期日（星期六晚到星期日，猶太人算一日是從傍晚算起）為崇拜日。每週的第一天，也就是他們相信耶穌從死裡復活的那一天，取代了安息日。若非基督在七日的第一日復活，這個崇拜的行為就不會訂在該日。對一個猶太人而言，這是生活中的重大改變。它意謂著那些相信耶穌從死裡復活的人已經在進行著猶太教的更新。他們相信，基督的死和復活已經顯明了人與神之間關係的一條新路，而這條新路不是以律法為基礎，而是靠著為我們捨己、承擔罪而又復活的救主的幫助。除此之外，洗禮和聖餐的儀式都和主的復活有關，若非有復活的史實，早期教會中的這種儀式實無意義可言。 8. 主復活早已在舊約中被預言。門徒對於耶穌的復活，反應是驚訝，完全出乎意料。他們期望彌賽亞重建以色列國。他們的心是如此刻板地放在彌賽亞政治王國的來臨，以致於他們完全不預期對他們靈魂救贖更為根本的事情。當耶穌向他們說自己必須上耶路撒冷赴死，然後復活時，他們必定以為耶穌是在說象徵性的話。而他們也忽略了舊約中以賽亞的預言：「耶和華卻定意〔或譯：喜悅〕將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭〔或譯：他獻本身為贖罪祭〕。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」（以賽亞書五三10） 9. 復活是祂奇蹟式一生的高潮。當耶穌被掛在十字架上的時候，群眾嘲弄祂。祂幫助別人、能幫助自己嗎？為什麼不再行一次神蹟來為耶穌的一生劃下偉大的句點？但想想耶穌的一生，祂在水面上行走、醫治病人、讓瞎眼的看見、耳聾的聽見、平靜風浪、讓癱子起來行走、趕鬼，讓拉撒路復活。他深邃的教導、強而有力的批判偽君子……。如果這些神蹟奇事都是真實的，對於復活就不必大驚小怪了。相反地，如果這些神蹟奇事都是真實的，復活只是耶穌奇蹟式一生理所當然的最高潮發展。 10. 生命的改變印證了復活大能。使徒保羅說道：「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」（羅馬書八11）這是保羅的經歷，他的心被復活的基督戲劇性地改變。這也是全世界那些對老我死去好讓基督活出來的人的經歷。一個人的內在生命會改變，從老我裡面走出來，蛻變成新造的人，這就是奇蹟。它是使耶穌復活的那一股力量在我們身上運行的結果。它是同樣的一個新生命在不同的對象上所表現出來的不同程度的效果。所以，復活不是一件過去的事情、也不是一件遙遠的事情，復活的大能可以在今天、在你我的身上經歷、彰顯出來。對一個經歷過復活新生命的人而言，要他相信耶穌的復活、還有將來我們的復活，是太輕而易舉了。復活是絕對符合生命經歷的，絕非虛無飄渺。
§保羅寫信給當時哥林多教會的基督徒們說道：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人還可憐。」（哥林多前書十五：17-19）基督若沒有復活，基督教便經不起考驗。然而，許多人為要證實復活之說為偽，去尋找歷史資料，卻反而查出許多有利證實基督復活的證據，使他們不得不接受這個事實。General Lew Wallace 想要寫一本基督同時期的猶太歷史小說，當他研究當時時代背景時，耶穌復活的歷史證據征服了他，他成為基督徒，寫下了《賓漢》這本書。
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